[Главная страница][Оглавление]
Из книги Н. М. Анфимова "Изложение догматов и молитвенник".
"А теперь пребывают сии три:
вера, надежда, любовь".
(1 Коринф.13.13).
Основываясь на Священном Писании, мы исповедуем, что "без веры угодить Богу невозможно" (Евр.11.6). Но коме веры, каждый верующий должен иметь надежду благую во благодати (2 Фес.2.16) на Иисуса Христа (Галат.2.20, 1 Тим.1.1) в получении обещанного (Рим.8.24, Галат.3.14, Евр.7.19) и любовь от чистого сердца (2 Тимоф.2.22, Филип.1.8). Ввиду важности рассматриваемых пунктов мы разберем каждый из них в отдельности.
"Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир;
и сия есть победа, победившая мир,вера наша".
(1 Иоанн.5.4).
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евр.11.1-3). "Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Иоанн.5.4), и чрез это все мы "сыны Божий по вере во Христа Иисуса" (Галат.3.26), ибо Он верою вселяется в сердца наши (Ефес.3.17). "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаст" (Евр.11.6), и что Он "принят верою в мире" (1 Тимоф.3.16). Посему и "правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих" (Римл.3.22, Авакк.2.4, Галат.3.11), которые оправдываются ею (Римл.3.28), а не законом (Галат.2.16), потому что праведность чрез веру во Христа (Филипп.3.9), и праведный верою жив будет (Авакк.2.4, Римл.1.17, Евр.10.28).
Верующий во Христа "не судится, а неверующий уже осужден" (Иоанн.3.16-18); "верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом" (1 Иоаин.5.10) "и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоанн.5.24). Посему Иисус Христос (Марк.11.23, Матф.17.20, Лук.17.6), ап. Иаков (Иак.2.1), и Павел (2 Коринф.13.5) просят иметь веру Божию в Иисуса Христа (Марк.11.23, 1 Иоанн.5.4-5), ибо верующему все возможно (Матф.21.21, Марк.9.23) в молитве с верою (Марк.11.34) и без сомнения (Иаков.1.6). Люди же "отделяющие себя от единства веры" (Иуд.1.19) и уклоняющиеся от нее, "сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тимоф.б.10).
Вместе с сим мы отличаем мертвую веру (Иак.2.17-26, Марк.7.6-9) от нелицемерной (1 Тимоф.1.5). Мертвая вера основана на человеческом рассуждении (1 Коринф.2.5), без дел (Иаков.2.16-20, Матф.7.15-23), которою и бесы веруют (Иаков.2.19, 3 Ездры 13.23). Истинная вера только делами достигает совершенства, и человек оправдывается делами, а не верою только. Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иакои.2.20-26, Еир.4.2), посему верующие должны испытывать себя, в вере ли они (2 Коринф.13.5).
Так как мы "ходим верою, а не видением" (2 Коринф.5.7), и имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил (Пс. 115.1), то и мы веруя говорим (2 Корииф.4.12): для того, чтобы нам оправдаться верою во Христа (Рнмл.3.28, 5.1, Галат.2.16) и "получить обещанного Духа верою" (Галат.3.14, Деяп.4.31), и дабы Христос верою вселился в сердца верующих (Ефес.3.17, Иоанн.14.23, 2 Коринф. 13.5, Откр.3.20), то им "дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" (Филипп.1.29). "Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ (1 Петра 1.7-9).
Посему мы всех, желающих наследовать жизнь вечную, просим: "прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (2 Петра 1.5-7). "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге" (1 Иоапп.4.16), "если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования" (Колос.1.23).
"Надеющийся на Господа, как гора Сион,
не подвигнется: пребывает во век".
(Псал. 124.1)
"Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога Его" (Пс.145.5), ибо "в страхе пред Господом - надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище" (Притчи 14.26). Сия надежда на будущее поддерживала Израиля, пророки которого говорили, что Господь "надежда Израиля, Спаситель его во время скорби" (Иерем.14.8), утешая его "в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен" (Тит.1.2). Но если Израилю была "надежда для будущности" (Иерем.31.17, Плач 3.29), то язычники "были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире" (Ефес.2.11-12). Только с пришествием "Христа, надежды нашей" (1 Тимоф.1.1), когда Господь отверг надежды Израиля (Иерем.2.37. Израиль надеялся увидеть во Христе земного царя, восстанавливающего Израильское царство: Иоанн.6.15, Лук.24.19-21, Деян.1.6), Язычники были "призваны к одной надежде" (Ефсс.4.4) и "силою Духа Святого обогатились надежною" (Римл.15.13) и получили "дерзновение и надежный доступ чрез веру в Него" (Ефсс.3.12).
Надеемся же мы "не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Коринф.4.18), так как мы "спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении" (Римл.8.24- 25).
Чрез Иисуса Христа, нашей надежды (1 Тимоф.1.1), вводится лучшая надежда (Евр.7.19) на вечную жизнь (1 Тимоф.1.1, Тит.1.2), уготованную на небесах (Колос.1.5), надежду, данную Господом (Иерем.29.11, Деян.28.20) и которою мы хвалимся и утешаемся (Римл.5.2, 12.12), и которая не постыжает (Римл.5.5, Притчи 14.32, Пс.39.5). Посему "имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением" (2 Коринф.3.12), ибо "всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так-как Он чист" (1 Ионн.3.3, Евр.6.17-20), и которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий" (Евр.6.18-19).
"Бог есть любовь, и пребывающий в
любви пребывает в Боге, и Бог в нем".
(1 Иоанн.4.16).
Любовь Божию, которая излилась в сердца наши (Колос.3.14, Римл.5.5), признаем [как] "совокупность совершенства" (Колос.3.14), которая должна быть непритворна (Римл.12.9), не в слове и языке, а в деле и истине (1 Иоанн.3.18), от чистого сердца (1 Тимоф.1.5). "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (1 Коринф.13.1-8. Притчи 10.12, Филипп.2.1-2).
Таковая любовь должна быть не только ко братьям, ибо "если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят" (Лук.6.27-28, Притчи 25.21-22). Подобно же тому, как "любовь Божия открылась в том,... что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас" (1 Иоанн.4.9-11), "когда мы еще были грешниками" (Римл.5.6, 1 Петра 3.18) и "врагами Богу" (Римл.5.10, Колос.1.21-22), - то и нам Христос говорит: "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матф.5.38-48, Притчи 25.21-22); "и будете сынами Всевышнего, ибо Он благ и к неблагодарным и злым" (Лук.6.27-28, Исх.23.4, Второэ.15.8). "Любите друг друга, как Я возлюбил вас... по тому узнают все, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между собою" (Иоанн.13.34-35, Песи.2.4), а "кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1 Иоапи.4.8).
"Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится... А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Корииф.13.1-12) и "покрывает множество грехов" (1 Петра 4.8, Притчи 10.12).
От редакции: Сохранен стиль изложения редакции (Тифлис 1912 г.). Некоторые цитаты из Библии были поправлены по тексту Библии.
многофункциональные устройства . Предлагаем отличные дипломные в сжатые сроки. . создание семьи, надежно.